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陰陽(yáng)大義-中醫(yī)基礎(chǔ)

古人最初所發(fā)現(xiàn)的陰陽(yáng),必是與日有關(guān)系,“陽(yáng)”左為“阜 ”右上為“日”右下為“一勿”(此為一體,寫不出)為聲,日光之照的象形,故“陽(yáng)”從日,“一勿”聲,日光照在阜上,日在上,光照在下,在阜之向日側(cè),故為陽(yáng)。“陰”左為“阜”右上為“今”為聲,右下為“云”,云為遮日光處,見不到日光,引意之用,即在“阜 ”之背日方,故“陰”從云,今聲。日光照在阜上,被阜遮光處背日側(cè),故為陰。且“陽(yáng)”中“日”在上,“陰”中“云”在下,與月沒有任何關(guān)系。此為訓(xùn)估醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

看陰陽(yáng)二字的古文就可以明白,陰陽(yáng)與日有關(guān)系,日光可以照到的地方就是陽(yáng),反之為陰。所以說沒有太陽(yáng)的白天便成了陰天。山之陽(yáng)為近日方,而川之陽(yáng)為遠(yuǎn)日方,再明白不過了。從此處推理,能看到的為陽(yáng),故表為陽(yáng),不能見到的為陰,故里為陰。有光的地方熱,故熱為陽(yáng),無(wú)光的地方寒,故寒為陰。所以說陰陽(yáng)以光為第一性,其它的都是第次性。

以此為論,再看天地陰陽(yáng),光自天來(lái),故天為陽(yáng),與天相對(duì)者地,地為受光,故地為陰。向光時(shí)為晝,故晝?yōu)殛?yáng),背光時(shí)為夜,故夜為陰。在地系統(tǒng)中,可見的是表,故地表屬陽(yáng),不可見的為地心,故地心為陰。地心與地表相對(duì),地心熱,因地心不可見,人見從光,故地心之熱的陰陽(yáng)等極次于可見之光,為陰中之陽(yáng),地表較地心寒,因地表可見,故地表之寒為陽(yáng)中之陰。人立于地上,頭向近日,腳向大地,故頭為陽(yáng),足為陰。人可環(huán)抱,抱者為腹,可見者為背,故背為陽(yáng),腹為陰。光自外來(lái),來(lái)者為入,相對(duì)為去,故來(lái)者陽(yáng),去者陰。故老子曰:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。負(fù)者去也,去者陰也,抱者入也,入者陽(yáng)也。”

陰陽(yáng)有二義,一為靜時(shí)陰陽(yáng),一為動(dòng)時(shí)陰陽(yáng)。此即太極一分為二體。

靜時(shí)陰陽(yáng)為形而上陰陽(yáng),為體,動(dòng)時(shí)陰陽(yáng)為形而下陰陽(yáng),為用。形而上陰陽(yáng)為一體兩端。形而下陰陽(yáng)為兩體一端。

先說靜時(shí)陰陽(yáng):光可照到的地方為陽(yáng),反之為陰,可見的為陽(yáng),不可見的為陰,僻如,一本書,封面可見,封底不可見時(shí),故面為陽(yáng),底為陰。書表可見,書里不可見,故表為陽(yáng),里為陰,此書為一體,封面與封底,書表與書里,為二端。形而上謂之神,為名,此為靜時(shí)陰陽(yáng),為一體二端。

再說動(dòng)時(shí)陰陽(yáng):僻如光自天來(lái),地為受光,故天為陽(yáng),地為陰,此中來(lái)者為陽(yáng),去者為陰。對(duì)地而言,光自天來(lái),此時(shí)為陽(yáng),若對(duì)天而言,光自天去,此時(shí)為陰。此中光為一端,而天地為二體,形而下謂之器,升降出入,無(wú)器不有,此時(shí)為動(dòng)時(shí)陰陽(yáng),為二體一端。

知此陰陽(yáng)二義,即可知病之理醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。僻如傷寒論治,一日太陽(yáng)受之,此中太陽(yáng)為靜時(shí)陰陽(yáng),相對(duì)為少陰,為一體兩端,當(dāng)部位講。傷寒傳變,可用汗吐下三法,此三法,皆為自里向外出,對(duì)人而言,皆為去,故為陰,此三法皆可治實(shí)證,虛不可用。而用諸補(bǔ)藥,對(duì)人而言,皆為來(lái),為入,故為陽(yáng),為可治虛,實(shí)不可用。若傷寒在表實(shí),以麻黃汗法,以陰去陽(yáng)。若傷寒表虛,用桂枝補(bǔ)法,以陽(yáng)和陰。若傷寒里未實(shí),而用下法,則里虛而又虛,邪可乘虛入里,以成結(jié)胸痞滿。此時(shí)先下為去為陰,為之更虛,邪入為陽(yáng),反而成實(shí)。此時(shí)人與病,即正與邪,為二體,用藥之治,為一端,為動(dòng)時(shí)陰陽(yáng)。

此陰陽(yáng)之大義也。

陰陽(yáng)大道——陰陽(yáng)大義三大定律陰陽(yáng)大義第一定律(太極定律):沒有離開陰陽(yáng)的氣,亦沒有離開氣的陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)大義第二定律(二儀定律):陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)是絕對(duì)的,陰陽(yáng)二氣平衡是相對(duì)的。

陰陽(yáng)大義第三定律(三才定律):定義上的陰陽(yáng)是客觀上的陰陽(yáng)二氣在人心中的反應(yīng)。

陰陽(yáng)大道——陰陽(yáng)大道守恒三大定律陰陽(yáng)大道第一守恒定律(大道守恒定律):陰陽(yáng)大道總是欲保持原來(lái)狀態(tài)的趨勢(shì)。

陰陽(yáng)大道第二守恒定律(無(wú)極守恒定律):陰陽(yáng)大道是恒定不變的,只是無(wú)極與太極的相互轉(zhuǎn)變。

陰陽(yáng)大道第三守恒定律(太極守恒定律):總太極體是恒定不變的,只是氣與能力的相互轉(zhuǎn)變。

陰陽(yáng)大道守恒第一推論:陰陽(yáng)大道的轉(zhuǎn)變總是從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)。

陰陽(yáng)大道守恒第二推論:陰陽(yáng)大道的轉(zhuǎn)變是從為到無(wú)為然后到無(wú)不為的過程。

陰陽(yáng)大道——陰陽(yáng)大道消長(zhǎng)三大定律陰陽(yáng)大道消長(zhǎng)第一定律:陰陽(yáng)的消長(zhǎng)為陰陽(yáng)大道中一切運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

陰陽(yáng)大道消長(zhǎng)第二定律:在太極體中,陰陽(yáng)消長(zhǎng)的相互作用是大小相同,性質(zhì)相反的一對(duì)控制能力。

陰陽(yáng)大道消長(zhǎng)第三定律:在太極體中,陰陽(yáng)相互消長(zhǎng),相對(duì)來(lái)者為陽(yáng),相對(duì)去者為陰。

陰陽(yáng)大道消長(zhǎng)第一定律第一推論:陰陽(yáng)消長(zhǎng)存在的方式為圓周運(yùn)動(dòng)與往復(fù)運(yùn)動(dòng)醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

陰陽(yáng)大道消長(zhǎng)第一定律第二推論:往復(fù)的運(yùn)動(dòng)為陰陽(yáng)消長(zhǎng)的相對(duì)運(yùn)動(dòng),往復(fù)的停止為陰陽(yáng)消長(zhǎng)的相對(duì)平衡。

陰陽(yáng)大道消長(zhǎng)第一定律第三推論:在單位太極體中,陰陽(yáng)的消長(zhǎng)總是內(nèi)旋或外旋,相對(duì)平衡幾乎是不變的。

陰陽(yáng)大道——陰陽(yáng)大義三大定律陰陽(yáng)大義第一定律(太極定律):沒有離開陰陽(yáng)的氣,亦沒有離開氣的陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)大義第二定律(二儀定律):陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)是絕對(duì)的,陰陽(yáng)二氣平衡是相對(duì)的。

陰陽(yáng)大義第三定律(三才定律):定義上的陰陽(yáng)是客觀上的陰陽(yáng)二氣在人心中的反應(yīng)。

太初洪蒙,無(wú)極生太極,太極一生,便有了宇宙的開始。太極是有物質(zhì)基礎(chǔ)的,此基礎(chǔ)便稱之為氣。氣聚則成形,散則為氣,只是肉眼分辯的不同。有了氣之始,便有了陰陽(yáng),此陰陽(yáng)為氣的相對(duì)而言,實(shí)則為一太極,氣即是分陰陽(yáng),陰陽(yáng)皆是氣,所以說沒有離開陰陽(yáng)的氣,亦沒有離開氣的陰陽(yáng)。

為了方便對(duì)陰陽(yáng)二氣的研究,引出個(gè)太極體概念。太極體相當(dāng)于今天所說的系統(tǒng)。在太極體中,陰陽(yáng)是極別相同,性質(zhì)相反的一對(duì)。

陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)是絕對(duì)的,前面已經(jīng)論述動(dòng)時(shí)陰陽(yáng)醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。在太極體中,來(lái)則為陽(yáng),去則為陰,來(lái)去為陰陽(yáng)的消長(zhǎng),消長(zhǎng)的結(jié)果,開始之地為陽(yáng),終結(jié)之地為陰。僻如光自天來(lái),光自日出,則日為陽(yáng),地為受光,則地為陰。僻如地上的蒸汽,從地面蒸發(fā),則在地面時(shí)為陽(yáng),凝結(jié)成云處為陰。在云化成雨降落到地面時(shí),則凝云化雨處又為陽(yáng),雨落地面處又為陰。此時(shí)是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過程。在陽(yáng)處則散,到陰處則聚,聚多時(shí)又當(dāng)散為陽(yáng),散多時(shí)又當(dāng)聚為陰。僻如風(fēng),熱之處氣薄,但能力大(此能力為陰陽(yáng)單體時(shí)的活力,實(shí)際上陰陽(yáng)是可無(wú)限而分的,此只是在太極體中以某塊作為陰陽(yáng),如同物理學(xué)中的質(zhì)點(diǎn)。能力為新引出的名詞,同時(shí)還有控制能,與控制力,及控制能力等諸詞,這里只作導(dǎo)言,今不作解釋,在完整版中會(huì)說明),寒之處氣厚,能力小。陰陽(yáng)二氣單體的量與能力的總和,便是陰陽(yáng)二氣單體的控制能力,若熱處的控制能力大于寒處的控制能力,則風(fēng)自熱處吹向寒處,為暖風(fēng),此時(shí)熱處為陽(yáng),寒處為陰。若熱處的控制能力小于寒處的控制能力,則風(fēng)自寒處吹向熱處,為寒風(fēng),此時(shí)寒處為陽(yáng),熱處為陰,所以熱的運(yùn)動(dòng)并不只是從熱到寒的運(yùn)動(dòng)。陰陽(yáng)控制能力相等時(shí),此時(shí)便為陰陽(yáng)二氣平衡,所以陰陽(yáng)二氣平衡是相對(duì)的。陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)是宇宙一切運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),這是一個(gè)重要的推論。

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