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人體的氣，是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)，它流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，無(wú)處不到，無(wú)處不有，時(shí)刻推動(dòng)和激發(fā)著人體的各種生理活動(dòng)。正如《靈樞。脈度》說(shuō)：“氣不得無(wú)行也，如水之流，……其流溢之氣，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理。”可見(jiàn)，氣是以“如水之流”的形式，運(yùn)行于機(jī)體之內(nèi)。

氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。氣的運(yùn)動(dòng)形式，雖然有多種多樣，但升、降、出、入，則是其最基本的形式。人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，都是氣升降出入的場(chǎng)所。氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，是人生命活動(dòng)的根本，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)一旦止息，則也就意味著生命活動(dòng)的終止而死亡。

氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，不僅推動(dòng)和激發(fā)了人體的各種生理活動(dòng)，而且只有在臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)中，方能得到具體體現(xiàn)。

應(yīng)當(dāng)指出，氣的升與降、出與入，是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)。從局部來(lái)看，并不是每一種生理活動(dòng)，都必須具備升降出入，而是各有所側(cè)重，如肝、脾主升，肺、胃主降等。從整個(gè)機(jī)體的生理活動(dòng)來(lái)看，則升與降、出與入之間必須協(xié)調(diào)平衡，方能維持正常的生理活動(dòng)。因此，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，又是協(xié)調(diào)各種生理功能的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

在生理上，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)之間的協(xié)調(diào)平衡，稱作“氣機(jī)調(diào)暢”；而升降出入的失調(diào)，稱作“氣機(jī)失調(diào)”，則為病理狀態(tài)?！端貑?wèn)。六微旨大論》說(shuō)：“故無(wú)不出入，無(wú)不升降?；写笮?，期有遠(yuǎn)近，四者之有，而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。”即充分說(shuō)明了氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，從局部來(lái)看雖然有所側(cè)重，如系列化作用有大小不同，運(yùn)動(dòng)之時(shí)限亦有長(zhǎng)短之差異等，但從總體上卻是應(yīng)當(dāng)有一定的規(guī)律可以遵循，而且應(yīng)當(dāng)是協(xié)調(diào)平衡的。所以，《素問(wèn)。舉痛論》說(shuō)：“百病生于氣也。”《類經(jīng)》亦進(jìn)一步注釋說(shuō)：“夫百病皆生于氣，正以氣之為用，無(wú)所不至，一有不調(diào)則無(wú)所不病，故其在外有六氣之侵，在內(nèi)則有九氣之亂。而凡病之為虛為實(shí)，為熱為寒，至其變態(tài)莫可名狀，欲求其本，則止一氣字足以盡之。”故臨床治療多種疾病，亦常以治氣為首，所以《醫(yī)方考》曰：“良醫(yī)以氣為首務(wù)也”。

所謂“九氣之亂”，即指由于情志所傷或寒熱失調(diào)而引起的氣機(jī)逆亂九種病理狀態(tài)而言。正如《素問(wèn)。舉痛論》所說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”