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精氣學(xué)說(shuō)的概念

1.精的概念　

精，又稱精氣，在中國(guó)古代哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無(wú)形（指肉眼看不見(jiàn)形質(zhì)）而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。

精概念的產(chǎn)生，源于“水地說(shuō)”。

2.氣的概念

氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的無(wú)形而不斷運(yùn)動(dòng)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。

氣的概念源于“云氣說(shuō)”。

兩漢時(shí)期的元?dú)庹f(shuō)同化了之前的各種氣概念，認(rèn)為元?dú)馐菢?gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元?dú)庖辉摗薄?/p>

3.精氣的概念

精氣，又稱為“精”。精，首見(jiàn)于《老子》一書，書中云：“寂兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！薄豆茏印氛J(rèn)為精的存在形態(tài)是“氣”，其曰：“精也者，氣之精者也?！笨梢?jiàn)“精”與“氣”同義，指一切細(xì)微、精粹的物質(zhì)，亦是生成宇宙萬(wàn)物的原始物質(zhì)。故《易經(jīng)》和《管子》將氣直接稱為精氣或精，并認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆由精氣所構(gòu)成。如《易傳·系辭上》說(shuō)：“精氣為物。”《管子·心術(shù)下》說(shuō)：“一氣能變?cè)痪?。”可?jiàn)精或精氣，即是精粹的、能夠運(yùn)動(dòng)變化的“氣”，故精、精氣與氣所指實(shí)為一物，其內(nèi)涵是同一的。

精氣不但是生成天地萬(wàn)物及人類的原始精微物質(zhì)，亦是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的共同物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀存在。正如《淮南子·天文訓(xùn)》所說(shuō)：“天地之襲精為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之專精為四時(shí)，四時(shí)之散精為萬(wàn)物?！庇捎诰珰馐谴嬖谟谟钪嬷羞\(yùn)動(dòng)不息的極精微物質(zhì)，故其運(yùn)動(dòng)變化亦推動(dòng)和促進(jìn)著宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化。

精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原。

2.精氣的運(yùn)動(dòng)與變化。

3.精氣是天地萬(wàn)物的中介。

4.天地精氣化生為人。

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