氣對(duì)血作用與血對(duì)氣作用的區(qū)別：

（一）氣對(duì)血的作用

氣對(duì)血的作用，是氣為血之帥，氣為血帥包含著三方面的意義：氣能生血，氣能行血，氣能攝血。

1.氣能生血：氣能生血是指氣的運(yùn)動(dòng)變化是血液生成的動(dòng)力。從攝入的飲食物轉(zhuǎn)化成水谷精微，從水谷精微轉(zhuǎn)化成營(yíng)氣和津液，從營(yíng)氣和津液轉(zhuǎn)化成赤色的血，其中每一個(gè)轉(zhuǎn)化過程都離不開氣的運(yùn)動(dòng)變化，而氣的運(yùn)動(dòng)變化又是通過臟腑的功能活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。氣的運(yùn)動(dòng)變化能力旺盛，則臟腑的功能活動(dòng)旺盛，化生血液的功能亦強(qiáng)；氣的運(yùn)動(dòng)變化能力減弱，則臟腑功能活動(dòng)衰退，化生血液的功能亦弱醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。氣旺則血充，氣虛則血少。故在臨床治療血虛疾患時(shí)，常配合補(bǔ)氣藥，就是補(bǔ)益生血的動(dòng)力，所以周學(xué)海說：“前賢謂氣能生血者……人身有一種氣，其性情功力能鼓動(dòng)人身之血，由一絲一縷化至十百千萬(wàn)，氣之力止而后血之?dāng)?shù)亦止焉。常見人之少氣者，及因病傷氣者，面色絡(luò)色必淡，未嘗有失血之癥也，以其氣力已怯，不能鼓化血汁耳。此一種氣，即榮氣也，發(fā)源于心，取資于脾胃，故曰心生血，脾統(tǒng)血，非心脾之體能生血統(tǒng)血也，以其藏氣之化力能如此也”（《讀醫(yī)隨筆·氣能生血血能藏氣》）。

2.氣能行血：氣能行血指氣的推動(dòng)作用是血液循行的動(dòng)力。氣一方面可以直接推動(dòng)血行，如宗氣，另一方面又可促進(jìn)臟腑的功能活動(dòng)，通過臟腑的功能活動(dòng)推動(dòng)血液運(yùn)行。“運(yùn)血者即是氣”（《血證論·陰陽(yáng)水火氣血論》），“氣行乃血流”（《素問·五臟生成論》王冰注）。氣生成于血中而固護(hù)于血外，氣為血之帥，血在脈中流行，實(shí)賴于氣之率領(lǐng)和推動(dòng)。故氣之正常運(yùn)動(dòng)，對(duì)保證血液的運(yùn)行有著重要意義?？傊?，氣行則血行，氣止則血止，氣有一息之不運(yùn)，則血有一息之不行；所以臨床上治療血行失常，常以調(diào)氣為上，調(diào)血次之。如氣虛不能行血?jiǎng)t面色觥白，補(bǔ)氣行血?jiǎng)t面色潤(rùn)澤；氣滯則血瘀，婦女月經(jīng)閉止，行氣活血?jiǎng)t經(jīng)通。

3.氣能攝血：氣能攝血即氣對(duì)血的統(tǒng)攝作用。氣的固攝作用使血液正常循行于脈管之中而不逸于脈外。“人身之生，總之以氣統(tǒng)血”，“血之運(yùn)行上下，全賴乎脾”（《血證論·臟腑病機(jī)論》）。“血所以麗氣，氣所以統(tǒng)血。非血之足以麗氣也，營(yíng)血所到之處，則氣無(wú)不麗焉；非氣不足以統(tǒng)血也，衛(wèi)氣所到之處，則血無(wú)不統(tǒng)焉。氣為血帥故也”（《張聿青醫(yī)案》）。氣攝血，實(shí)際上是脾統(tǒng)血的作用醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。“諸血皆統(tǒng)于脾”（《類證治裁·內(nèi)景綜要》），脾為氣血運(yùn)行上下之總樞，其氣上輸心肺，下達(dá)肝腎，外灌溉四旁，充溢肌膚，所謂居中央而暢四方，血即隨之運(yùn)行不息。若脾虛不能統(tǒng)血，則血無(wú)所主，因而脫陷妄行。氣不攝血?jiǎng)t可見出血之候，故治療時(shí)，必須用補(bǔ)氣攝血之法，方能達(dá)到止血的目的。如臨床上每見血脫之危候，治本“血脫者固氣”之法，用大劑獨(dú)參湯補(bǔ)氣攝血而氣充血止。

（二）血對(duì)氣的作用

血對(duì)氣的作用，即血為氣之母。血為氣母是指氣在生成和運(yùn)行中始終離不開血。血為氣母的含義有二：其一，血能生氣。氣存血中，血不斷地為氣的生成和功能活動(dòng)提供水谷精微：水谷精微是全身之氣的生成和維持其生理功能的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。而水谷精微又賴血以運(yùn)之，借以為臟腑的功能活動(dòng)不斷地供給營(yíng)養(yǎng)，使氣的生成與運(yùn)行正常地進(jìn)行。所以血盛則氣旺，血衰則氣少。其二，血能載氣，“守氣者即是血”，“載氣者，血也”（《血證論·陰陽(yáng)水火氣血論》）。氣存于血中，賴血之運(yùn)載而達(dá)全身。血為氣之守，氣必依附于血而靜謐。故云：“氣陽(yáng)而血陰，血不獨(dú)生，賴氣以生之；氣無(wú)所附，賴血以附之”（《醫(yī)論三十篇》）。否則，血不載氣，則氣將飄浮不定，無(wú)所歸附。故氣不得血，則散而無(wú)所附。所以在臨床上，每見大出血之時(shí)，氣亦隨之而渙散，形成氣隨血脫之候。

綜上所述，氣與血，一陰一陽(yáng)，互相維系，氣為血之帥，血為氣之守。“一身氣血，不能相離，氣中有血，血中有氣，氣血相依，循環(huán)不已”（《不居集》）。若血?dú)獠缓?，則百病叢生。