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中醫(yī)養(yǎng)生的四大基本原則

中醫(yī)養(yǎng)生非常受大家的熱捧,中醫(yī)養(yǎng)生有四大基本原則:順應(yīng)自然、形神共養(yǎng)、保精護(hù)腎、調(diào)養(yǎng)脾胃。具體介紹如下:

(一)順應(yīng)自然

人以天地之氣生,四時(shí)法成。人生于天地之間,依賴于自然而生存,也就必須受自然規(guī)律的支配和制約,即人與天地相參,與日月相應(yīng)。這種天人相應(yīng)或稱天人合一學(xué)說,是中醫(yī)效法自然,順時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括順應(yīng)四時(shí)調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)。晝夜變化,比之于四時(shí),所謂朝則為春,日中為夏,日人為秋,夜半為冬。白晝陽氣主事,入夜陰氣主事。四時(shí)與晝夜的陰陽變化,人亦應(yīng)之。所以,生活起居,要順應(yīng)四時(shí)晝夜的變化,動靜和宜,衣著適當(dāng)醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理,飲食調(diào)配合理,體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則。

人不僅有自然屬性,更重要的還有社會屬性。人不能脫離社會而生存。人與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境,因此,中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久。”社會環(huán)境一方面供給人類所需要的物質(zhì)生活資料,滿足人們的生理需要,另一方面又形成和制約著人的心理活動。隨著醫(yī)學(xué)模式的變化,社會醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)均取得了長足的進(jìn)步,日益顯示出重視社會因素與心理保健對人類健康長壽的重要性:社會因素可以通過對人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)的影響而影響人的健康。所以人必須適應(yīng)四時(shí)晝夜和社會因素的變化而采取相應(yīng)的攝生措施,才能健康長壽。故曰:“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?,如是則僻邪不至,長生久視”(《靈樞。本神》)。

(二)形神共養(yǎng)

形神合一,又稱形與神俱,形神相因,是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形者神之質(zhì),神者形之用;形為神之基,神為形之主;無形則神無以生,無神則形不可活:形與神俱,方能盡終天年;因此,養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng),才能保持生命的健康長壽:所謂形神共養(yǎng),是指不僅要注意形體的保養(yǎng),而且還要注意精神的攝生,使形體強(qiáng)健,精神充沛,身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展,才能保持生命的健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的養(yǎng)生方法很多,但從本質(zhì)上看,統(tǒng)而言之,不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端,即所謂“守神全形”和“保形全神”。形神共養(yǎng),神為首務(wù),神明則形安。神為生命的主宰,宜于清靜內(nèi)守,而不宜躁動妄耗。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要義,守神以全形。通過清靜養(yǎng)神、四氣調(diào)神、積精養(yǎng)神、修性怡神、氣功練神等,以保持神氣的清靜,增強(qiáng)心身健康,達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一。

形體是人體生命的基礎(chǔ),神依附于形而存在,有了形體,才有生命,有了生命方能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能。形盛則神旺,形衰則神衰,形謝則神滅。形體的動靜盛衰,關(guān)系著精、氣、神的衰旺存亡。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張動以養(yǎng)形,以形勞而不倦為度,用勞動、舞蹈、散步,導(dǎo)引、按摩等,以運(yùn)動形體,調(diào)和氣血,疏通經(jīng)絡(luò),通利九竅,防病健身。

靜以養(yǎng)神,動以養(yǎng)形,動靜結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì),以動靜適宜為度。形神共養(yǎng),動靜互涵,才符合生命運(yùn)動的客觀規(guī)律,有益于強(qiáng)身防病。

(三)保精護(hù)腎

保精護(hù)腎是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精,使精氣充足,體健神旺,從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長發(fā)育的基本物質(zhì),精氣神是人身“三寶”,精化氣,氣生神,神御形,精是氣形神的基礎(chǔ),為健康長壽的根本。精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和,精自得養(yǎng)。五臟之中,腎為先天,主藏精,故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精,使精盈充盛,有利于心身健康。若縱情泄欲,則精液枯竭,真氣耗散而未老先衰。節(jié)欲并非絕欲,乃房事有節(jié)之謂。保養(yǎng)腎精之法甚多,除節(jié)欲保精外,尚有運(yùn)動保健、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。

(四)調(diào)養(yǎng)脾胃

脾胃為后天之本,氣血生化之源,故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽天的重要因素,“土氣為萬物之源,胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng),胃弱則弱,有胃則生,無胃則死,是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”(《景岳全書。脾胃》)。脾胃健旺,水谷精微化源充盛,則精氣充足,臟腑功能強(qiáng)盛,神自健旺。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐,脾胃協(xié)調(diào),可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝,保證生命活動的正常進(jìn)行。因此,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃,通過飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝,以達(dá)到健運(yùn)脾胃,調(diào)養(yǎng)后天,延年益壽的目的。

先天之本在腎,后天之本在脾,先天生后天,后天養(yǎng)先天,二者相互促進(jìn),相得益彰。凋補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨,也是全身形而防早衰的重要途徑。

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