脾胃虛不可妄用吐藥論-中醫(yī)基礎(chǔ)：

六元政紀(jì)大論云：木郁則達(dá)之者，蓋木性當(dāng)動(dòng)蕩軒舉，是其本體，今乃郁于地中，無(wú)所施為，即是風(fēng)失其性。人身有木郁之證者，當(dāng)開(kāi)通之，乃可用吐法，以助風(fēng)木，是木郁則達(dá)之之義也。又說(shuō)，木郁達(dá)之者，蓋謂木初失其性，郁于地中，今既開(kāi)發(fā)，行于天上，是發(fā)而不郁也，是木復(fù)其性也，有余也；有余則兼其所勝，脾土受邪，見(jiàn)之于木郁之發(fā)條下，不止此一驗(yàn)也。又厥陰司天，亦風(fēng)木旺也，厥陰之勝，亦風(fēng)木旺也，俱是脾胃受邪，見(jiàn)于上條，其說(shuō)一同?；蛘卟晃蚰居暨_(dá)之四字之義，反作木郁治之，重實(shí)其實(shí)，脾胃又受木制，又復(fù)其木，正謂補(bǔ)有余而損不足也。既脾胃之氣先已不足，豈不因此而重絕乎。

再明胸中窒塞當(dāng)吐醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理，氣口三倍大于人迎，是食傷太陰。上部有脈，下部無(wú)脈，其人當(dāng)吐，不吐則死。以其下部無(wú)脈，知其木郁在下也，塞道不行，而肝氣下絕矣。兼肺金主塞而不降，為物所隔，金能克木，肝木受邪，食塞胸咽，故曰在上者因而越之。醫(yī)學(xué)教。育網(wǎng)搜集整理仲景云：實(shí)煩以瓜蒂散吐之，如經(jīng)汗下，謂之虛煩，又名懊惱，煩躁不得眠，知其木郁也，以梔子豉湯吐之。昧者將隔咽不通，上肢兩肋，腹脹，胃虛不足，乃濁氣在上則生脹之病吐之。況胃虛必怒，風(fēng)木已來(lái)乘陵胃中，《內(nèi)經(jīng)》以鐵酪鎮(zhèn)墜之，豈可反吐，助其風(fēng)木之邪？不主吐而吐，其差舛如天地之懸隔。大抵胸中窒塞，煩悶不止者，宜吐之耳。陰真陽(yáng)產(chǎn)生動(dòng)氣，通過(guò)臟腑經(jīng)絡(luò)達(dá)腦，通骨髓走四末，溫皮膚腠理等，在維持人體生命活動(dòng)上起著主導(dǎo)作用。