精的概念：

精，是指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微融合而成的一種有形的精微物質(zhì)，是生命的本原，構成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。故《素問。金匱真言論》說：“精者，身之本也。”中醫(yī)學精概念的形成，一方面受到古代哲學精氣學說以及“水地說”的影響，《管子。水地》篇說：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”認為水是宇宙萬物之本原，是宇宙之精。古代哲學中精或水為宇宙萬物生成之本原的思想，對于中醫(yī)學將精視為生命之本原并藏于臟腑之中理論的建立，具有重要的方法論借鑒作用。另一方面，中醫(yī)學精理論的形成，更多的是源于古人對人類生殖繁衍過程的觀察與體悟，如《素問。上古天真論》說：男子“二八……精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。”同時也得益于對人體吸收飲食精華物質(zhì)來維持生命活動的觀察與體驗。人體之精是人類生命繁衍的根源，是人體內(nèi)有形的精華物質(zhì)，因而與古代哲學范疇作為氣之精粹者的精概念并不完全相同醫(yī)學/教育網(wǎng)搜集整理。

在中醫(yī)學中，精的含義又有廣義與狹義之分：廣義之精，是指包括血、津液、髓以及水谷精微等一切有形的精微物質(zhì)，但從具體物質(zhì)的生成與功能而言，精與血、津液、髓的概念并不相同，一般說來，精概念的范疇，僅限于先天之精、水谷之精、生殖之精以及臟腑之精。狹義之精，是指具有繁衍后代作用的生殖之精，也是精的本初含義和中醫(yī)學精概念發(fā)生的始基。精與氣相對而言，精屬陰而有形，藏寓于臟腑之中；氣屬陽而無形，運行于全身上下內(nèi)外。