儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)：

《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》是2006年中國(guó)書(shū)店出版的圖書(shū)，作者是薛公忱。

本書(shū)取名《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》，可能引起兩點(diǎn)爭(zhēng)議：一是儒道佛之連稱(chēng)及其排列順序，二是儒道能否與中醫(yī)藥學(xué)相提并論。有的學(xué)者習(xí)慣稱(chēng)作儒道釋或佛老孔、老孔佛等，這些提法雖無(wú)原則性的錯(cuò)誤，但卻有混淆文化派別與其代表人物之弊。按學(xué)派言，應(yīng)稱(chēng)儒道佛或道儒佛、佛道儒；按創(chuàng)始人和代表人物言，則應(yīng)稱(chēng)孔老釋或老釋孔、釋孔老。至于三者的排列順序，可因視角有異，而有先后之別，本書(shū)按照三個(gè)文化派別對(duì)中醫(yī)藥學(xué)影響的深度和廣度，而稱(chēng)儒道佛醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。還有的學(xué)者認(rèn)為，中醫(yī)藥學(xué)是科學(xué)，儒道佛是宗教，在本質(zhì)上尖銳對(duì)立，豈能相提并論？誠(chéng)然，從隋唐開(kāi)始，儒、道、佛并稱(chēng)“三教”，其中道、佛是公認(rèn)的宗教。今人對(duì)儒是否為宗教，雖有不同看法，但都不否認(rèn)其有宗教迷信思想，諸如想念天命鬼神、崇拜偶像、主張祭祀等。先秦漢初道家雖不把上帝、鬼神視為世界萬(wàn)物的主宰者，但并不否認(rèn)其存在，此與科學(xué)在根本上是對(duì)立的。中醫(yī)藥學(xué)作為研究、揭示人的身心疾病產(chǎn)生、變化的規(guī)律和防治方法的科學(xué)，確與宗教迷信具有嚴(yán)格的界限，不容混淆。