遵義醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為“明德篤學(xué)、求是致用”，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理如下：

“明德”：語出《禮記·大學(xué)》�！洞髮W(xué)》一開篇就提出了“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。這里的“明”即是“使彰明”，這里的“明德”，即是弘揚(yáng)光大崇高的道德情操和理想追求，闡明學(xué)習(xí)的目的第一條就是明曉道理、修養(yǎng)品行和道德，做人有堅(jiān)定的信念，執(zhí)著，有節(jié)操。若懂得了做人的道理，也就能以服務(wù)于民生為樂事，也就能做事認(rèn)真，追求真善美。

“篤學(xué)”的含義就是 “博學(xué)篤行”。語出《禮記·中庸》，《先賢們在《中庸》中告誡學(xué)子們要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。這是為學(xué)的幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放的胸襟，真正做到“海納百川，有容乃大”。博學(xué)是為學(xué)的第一階段。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐行所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

“求是” 語出（漢）班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》原文為：“修古好學(xué)，實(shí)事求是”，意思是指科學(xué)地研究客觀事物的規(guī)律，實(shí)實(shí)在在地辦事。后被人們沿傳引申，毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》中作過這樣的論述：“‘實(shí)事’，就是客觀存在的一些事物，‘是’，就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯俊?

“致用”：致，達(dá)到、為了。學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的意義在于應(yīng)用。理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)際生活。

致用作為一種思潮和精神，發(fā)端于宋代，形成于明末清初，以王夫之、顧炎武為代表，后來的魏源、龔自珍、康有為、譚嗣同等也從中汲取精神力量，倡導(dǎo)變法。致用之學(xué)，即“實(shí)學(xué)”，就是“實(shí)習(xí)、實(shí)講、實(shí)行、實(shí)用之學(xué)”，說實(shí)話、干實(shí)事、務(wù)實(shí)際、求實(shí)效。這就是學(xué)以致用，匡世濟(jì)民。

校訓(xùn)“明德篤學(xué)、求是致用”的整體含義是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，把德育放在首位，實(shí)事求是、教書育人，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集|整理培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需求的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。

倡導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更重要的是養(yǎng)成良好的品德，能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，在學(xué)習(xí)、技能等方面精益求精、不斷創(chuàng)新、實(shí)是求是、學(xué)以致用，力爭在事業(yè)與品行方面達(dá)到最高境界。