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中醫(yī)學理論體系哲學基礎(chǔ)

2016-06-12 16:13 醫(yī)學教育網(wǎng)
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哲學是關(guān)于世界最一般的運動規(guī)律的科學。任何一門科學的形成和發(fā)展都離不開哲學。在哲學與自然科學尚未徹底分開的古代尤為如此。中醫(yī)學吸取了漢代以前的哲學成果,直接地大量地引用氣、陰陽、五行、形神、天人關(guān)系等重要的哲學概念和學說,去闡明醫(yī)學中的問題,使之成為中醫(yī)學的重要概念和理論,把哲學理論與醫(yī)學理論熔鑄成為一個不可分割的有機整體,體現(xiàn)出中國古代東方的特殊思維方式。中國古代哲學為中醫(yī)學理論的形成和發(fā)展奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ),而中醫(yī)學理論的形成和發(fā)展又豐富和發(fā)展了中國古代哲學。中國古代哲學與中醫(yī)學相輔相成,相得益彰。

氣一元論:

“氣”在中國哲學史上是一個很重要的范疇,在中醫(yī)學的學術(shù)思想中占有特別重要的地位,是中醫(yī)學的哲學和醫(yī)學理論的基石。氣是物質(zhì)實體,是構(gòu)成宇宙天地以及天地萬物的最基本元素,具有運動的屬性。醫(yī)學|教育網(wǎng)整理氣的運動是氣內(nèi)部的相互作用,是事物發(fā)展變化的源泉,氣和形以及兩者的相互轉(zhuǎn)化是物質(zhì)世界存在和運動的基本形式。

陰陽學說:

陰陽學說是在“氣”的基礎(chǔ)上建立起來的,與氣一元論緊密地結(jié)合在一起,是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論。陰陽是標示事物狀態(tài)特征的范疇,一是代表兩種對立的特定屬性,二是代表兩種對立的特定的運動趨向或狀態(tài)。陰陽是宇宙的總規(guī)律。但是陰阻范疇不僅具有對立統(tǒng)一的屬性,而且還具有另外一些特殊的質(zhì)的規(guī)定,與現(xiàn)代辯證法的矛盾范疇。

五行學說:

五行學說是中國古代樸素的普通系統(tǒng)論。中醫(yī)學運用五行學說,從系統(tǒng)的整體觀點觀察事物,認為任何一個(類)事物的內(nèi)部都包含著具有木、火、土、金、水五種功能屬性的成分或因素,并且木、火、土、金、水這五個方面按照一定規(guī)律相互聯(lián)系,形成這一事物的整體功能結(jié)構(gòu)。五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng),通過與反饋機制相似的生勝乘侮關(guān)系,保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性和動態(tài)平衡,從而論證了人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯(lián)系,以及人與環(huán)境的統(tǒng)一,即人體是一個統(tǒng)一整體的整體觀念。五行學說的樸素的系統(tǒng)觀念是現(xiàn)代系統(tǒng)理論的原始形態(tài),在最一般的原則上與現(xiàn)代系統(tǒng)論相一致。但五行學說是一種樸素的系統(tǒng)理論,不可能像現(xiàn)代系統(tǒng)論那樣更科學地闡明所有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一般關(guān)系和一般規(guī)律。

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