相生，就是指這一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用；相克，就是這一事物對(duì)另一事物具有抑制和制約的作用。相生和相克，在五行學(xué)說中認(rèn)為是自然界的正常現(xiàn)象，對(duì)人體生理來說，也是屬于正常生理現(xiàn)象。

　　五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

　　五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　就這樣相生和相克，沒有盡頭，生化不息，維持著事物之間的動(dòng)態(tài)平衡。

　　所以《類經(jīng)圖翼》說：造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。意思是說：宇宙運(yùn)動(dòng)變化的秘密在于，不能沒有生，也不能沒有克，如果沒有生，發(fā)育成長(zhǎng)就沒有了動(dòng)力，如果沒有克制就會(huì)過于亢奮而產(chǎn)生災(zāi)害。

　　由于五行之間存在著相生和相克的關(guān)系，所以對(duì)任何一行來說都存在著“生我”、 “我生”和“克我”“我克”四個(gè)方面的聯(lián)系。

　　“生我”和“我生”，在《難經(jīng)》中被比喻為：母和子的關(guān)系。生我者為母，我生為子，所以五行中的相生關(guān)系又可以稱作“母子”關(guān)系。以火為例，由于木生火，所以“生我”者為木；由于火生土，所以“我生”者為土。這樣，木為火之“母”，土為火之“子”；也就是說，木和火是母子關(guān)系，火和土也是母子關(guān)系。

　　“克我”和“我克”，在《內(nèi)經(jīng)》中稱作：“所不勝”和“所勝” ，即“克我”為“所不勝”； “我克”為“所勝”。再以火為例，由于火克金，所以“我克”者為金；由于水克火，所以“克我”者為水。

　　“生我”和“我生”，雖然是五行中的相生，但生中有克，如木的“生我”為水，木的“我生”為火，而水又能克火。

　　“克我”和“我克”，雖然是五行中的相克，但克中有生，如木的“克我”為金，木的“我克”為土，而土又能生金。

　　五行學(xué)說就是以五行學(xué)說的這種錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，來說明任何一個(gè)事物都受到整體的調(diào)節(jié)，防止其太過或不及，醫(yī)學(xué)`教育網(wǎng)搜集整理維持者相對(duì)的平衡。

　　以此來解釋自然，就能說明自然氣候的正常變遷和自然界的生態(tài)平衡；以此來解釋人體，就能說明機(jī)體的生理平衡。