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針法結(jié)合腧穴特性-刺灸

針法結(jié)合腧穴特性:

針法補瀉除涉及人體功能狀態(tài)、針灸作用方式外,腧穴選用也是一個因素,《難經(jīng)》中主要介紹了以五腧穴為基礎(chǔ),依據(jù)五行生克的關(guān)系,通過配穴的形成而創(chuàng)立的“補母瀉子法”和“瀉南補北法。”

補母瀉子法《六十四難》根據(jù)《靈樞·本輸》及陰陽剛?cè)嵯酀脑恚晕咫蜓ㄅ鋵傥逍校宏幗?jīng)為井木、滎火、輸土、經(jīng)金、合水;陽經(jīng)為井金、滎水、輸木、經(jīng)火、合土。配十天干則肺屬辛金、大腸屬庚金;腎屬癸水,膀胱屬壬水;肝屬乙木,膽屬甲木;心、心包屬丁火,小腸、三焦屬丙火;脾屬巳土、胃屬戊土。按照五行相生關(guān)系,每條經(jīng)各有一個“母穴”和一個“子穴”。“母能令子虛,子能令母實”,所以《六十九難》提出了“虛者補其母,實者瀉其子”的補瀉法。如肺屬金,肺虛可補其母穴——輸(土)穴太淵;肺實可瀉其子穴——合(水)穴尺澤?!镀呤烹y》也舉例作了說明:“迎而奪之者,瀉其子也;隨而濟之者,補其母也。假令心病,瀉手心主俞,是謂迎而奪之者也;補手心主井,是謂隨而濟之者也。”瀉可取心包(火)經(jīng)的輸(土)穴大陵,補可取心包(火)經(jīng)的井(木)穴中沖。

補母瀉子法除用本經(jīng)穴位外,也可應(yīng)用相關(guān)經(jīng)脈上的穴位。如肺虛可用脾(土)經(jīng)穴位,或補脾經(jīng)輸(土)穴太白;肺實可用腎(水)經(jīng)穴位,或瀉腎經(jīng)合(水)穴陰谷?!夺樉拇蟪?middot;南豐李氏補瀉》:“凡針逆而迎奪,即瀉其子也,如心之熱病,必瀉于脾胃之分。針順而隨濟,即補其母也,如心之虛病,必補于肝膽之分。”即指心(火)之熱病可瀉脾、胃(土)經(jīng)的穴位,心之虛病可補肝、膽(木)經(jīng)的穴位醫(yī)學(xué)教`育網(wǎng)搜集整理。

瀉南補北法《難經(jīng)·七十五難》根據(jù)五行生克關(guān)系,指出對肝實肺虛之證,要用瀉心火,補腎水的方法治療。說是:“東方實,西方虛,瀉南方,補北方。”東方屬木代表肝,西方屬金代表肺,南方屬火代表心,北方屬水代表腎。東方實,西方虛,即肝(木)實、肺(金)虛,是一種“木實侮金”的反克表現(xiàn)。補北(腎)瀉南(心)就是益水制火,即補腎瀉心。火(心)為木(肝)之子,瀉火能抑木,可奪肝(母)之實,又能減少其克金(肺)之力。水(腎)為金(肺)之子,補水可以制火(心),使火不能刑金,又能濟金以資肺(母)之虛,使金實得以制木。瀉南補北法可以說是對“虛者補其母,實者瀉其子”一說的補充。如果按照補母瀉子法,肝實肺虛,法當(dāng)瀉心火補脾土,而這里為什么不補脾土而補腎水。清代葉霖《難經(jīng)正義》中說:“夫五行之道,其所畏者,畏所克耳。今火大旺,水大虧,火何畏乎?惟其無畏,澤愈旺而莫能制,茍非滋水以求勝之,孰能勝也。……雖瀉火補水并言,然其要又在補水耳。……今補水而瀉火,火退則木氣削,又金不受克而制木,東方不實矣,金氣得平,又土不受克而生金,西方不虛矣。若以虛則補母言之,肺虛則當(dāng)補脾,豈知肝氣正盛,克土之深,雖每日補脾,安能敵其正盛之勢哉?縱使土能生金,金受火克,亦所得不償失矣,此所以不補土而補水也?;蛞赡就a水,恐水生木,或木愈旺,故聞獨瀉火不補水論,忻然而從之?殊不知木已旺矣,何待生乎。況水之虛,雖峻補不能復(fù)其本氣,安有余力生木哉,若能生木,則能生火矣。……瀉火補水,使金得平木,正所謂能治其虛。不補土,不補金,乃瀉火補水,使金自平,此法之巧而妙者。”

瀉井刺滎法實熱證需瀉井穴時,《難經(jīng)》中指出可以根據(jù)“實者瀉其子”的原則,改以滎穴來代替。《七十三難》:“諸井者,肌肉淺薄,氣少不足使之,刺之奈何?然:諸井者木也;滎者火也,火者木之子。當(dāng)刺井者,以滎瀉之。”因為井穴在手足指(趾)端,此處皮肉淺薄,而氣藏于皮肉之內(nèi),則氣較為微小,不便使用針刺手法,所以說氣少不足使也。如胃經(jīng)實證當(dāng)瀉其井穴歷兌,可改用其滎穴內(nèi)庭。元代汪機《針灸問對》說:“此說為瀉井者言也,若當(dāng)補井,則必補其合。”因此有“瀉井須瀉滎,補井當(dāng)補合”之說。

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